［詩編49編6～21節］
災いのふりかかる日
わたしを追う者の悪意に囲まれるときにも
どうして恐れることがあろうか
財宝を頼みとし、富の力を誇る者を。
神に対して、人は兄弟をも贖いえない。神に身代金を払うことはできない。
魂を贖う値は高く とこしえに、払い終えることはない。
人は永遠に生きようか。墓穴を見ずにすむであろうか。
人が見ることは
知恵ある者も死に 無知な者、愚かな者と共に滅び
財宝を他人に遺さねばならないということ。
自分の名を付けた地所を持っていても
その土の底だけが彼らのとこしえの家 代々に、彼らが住まう所。
人間は栄華のうちにとどまることはできない。屠られる獣に等しい。
これが自分の力に頼る者の道
自分の口の言葉に満足する者の行く末。〔セラ
49:15陰府に置かれた羊の群れ
死が彼らを飼う。朝になれば正しい人がその上を踏んで行き
誇り高かったその姿を陰府がむしばむ。
しかし、神はわたしの魂を贖い
陰府の手から取り上げてくださる。〔セラ
人に富が増し、その家に名誉が加わるときも あなたは恐れることはない。
死ぬときは、何ひとつ携えて行くことができず
名誉が彼の後を追って墓に下るわけでもない。
命のある間に、その魂が祝福され 幸福を人がたたえても
彼は父祖の列に帰り 永遠に光を見ることはない。
人間は栄華のうちに悟りを得ることはない。屠られる獣に等しい。
今日は余り開くことのない「詩編49編」が『聖書教育』の個所になっています。少し長いので、1～5節は省いて読んで頂きましたけれども、この詩編のテーマは、人間の「死」ですね。しかもこれをひっそりと、というのではなく、ある意味大声で、公に語ろうとしています。2～3節にはこうあります。「諸国の民よ、これを聞け この世に住む者は皆、耳を傾けよ 人の子らはすべて 豊かな人も貧しい人も。」 ある人は、これを、例えば大きな広場で告知される勅令のようだと言います。「これから大事なことを語るから良ーく聞け」と。その意味では「詩」の形を取っているのですけれども、「伝える」という宣教（伝道）的な要素も含む詩編だと言われます、
「死」がテーマの詩ということで、皆さんどのような印象を受けられるでしょうか。先程も申しましたように、この詩は頻繁に開かれる詩編ではありませんし、これが愛唱する聖句だという人は少ないと思います。けれどもこのように改めて読んでみると、この詩を書いた人（作者不詳）の、私たちが普段忘れている、私たちの「死」を見つめる時を持って欲しいという思いが強く伝わってきます。
中世の時代、西欧の修道士たちが「メメント・モリ」という言葉をよく用いて互いに挨拶をしたと言われます。これはラテン語で「死を覚えよ」という意味だそうです。メメントは「覚えよ」、モリは「死」です。「あなたは自分が死ぬ存在であることを自覚せよ」ということです。この詩編49編も一種の「メメント・モリ」だと思います。そしてこの詩には、確かに「死」の現実を突きつける厳しさが聞こえてきますが、この中には「福音」も確かに聞こえてくるのです。それを聞き取りたいと思うのです。
“死の現実”ということについては10～12節にこうあります。「人は永遠に生きようか。墓穴を見ずにすむであろうか。人が見ることは 知恵ある者も死に 無知な者、愚かな者と共に滅び 財宝を他人に遺さねばならないということ。自分の名を付けた地所を持っていてもその土の底だけが彼らのとこしえの家。 代々に彼らが住まう所。」
知恵が有る無し、財産の有る無し等、そのようなことに関わりなく「死」は全ての人に等しく訪れることを強調します。聖書は一面とてもクールと言いますか、ニヒルにも聞こえます。あの「コヘレトの言葉（伝道の書）」の最初の方にもありました。文語ですと「空の空、一切は空である」と。一切は「空」だと。人生、それなりに毎日過ごしているようでいても、ふと隙間風が心に入ってくるように空しさを感じるということはありますよね。…日々を生きるということは大変なこと。たとえ毎日が同じことの繰り返しのように思えても、いろんな思いをもって生きています。努力もします。そういう何十年の積み重ね。それが、何時（いつ）かは分からない「死」の訪れで、「私」の一生はピリオドを迎える…。そんな思いがふと心に入り込むと、恐ろしさと儚さ、また虚しさを思います。
私のことで恐縮ですが、私自身大学生位迄の時は、本当に虚無的でした。先のことは考えたくない。「希望」ということは全くといって良いくらいありませんでした。しかしそれは心の中にしまっておきました。「死があるのに人生をなぜ生きなければいけないのか」とどこかで思っていたと思います。ですから中世の修道士たちの「メメント・モリ」の言葉は、多分その時に聞いても「だから何？」と思ったのではないかと思います。ただ、中世当時の「メメント・モリ」は、虚しさを突きつけるというより、もう少し伝道的な意味があったようです。12世紀半ばから14世紀初めにかけて例えばフランスの人口は約2倍になったそうで、経済が活発になって、当時の教会はロマネスクの教会から、天井の高～い大伽藍のゴシック建築の教会堂が建つに至ったということです。又当時のローマ教皇庁は大きな権力を持ち一般民衆との間には大きな距離感が出来てしまったようで、それに危機感を持ったのが、フランシスコ会などの托鉢修道会で、彼らが、「メメント・モリ」という語をよく使ったということです。‟知恵があっても、豊かさで安心を感じていても、人は皆やがて死ぬんだ、本当に寄り頼むものは何なのか、それを見失わないように”という、覚醒させる思いが強かったということです。
この詩編49:13にはこうあります。「人間は栄華のうちにとどまることはできない。屠られる獣に等しい。」 何とキツい言葉でしょうか！人間は屠られる獣のようだと。ただ、それでも、「だから生きているうちが花なのよ、そんな死のことを考えるのは意味なんかない」と考える生き方もあるでしょう。しかしそれは「死」があまりに手強い相手なので、見つめることを放棄しているだけなのかもしれません。21節では、13節と似ていますが、この詩の作者は「人間は栄華のうちに悟りを得ることはない。屠られる獣に等しい」と言っています。人は栄華や物質的豊かさに溺れていては、「悟り」を得られないのだと言い換えています。
ではその「悟り」とは何でしょうか？私はそれは、人は「屠られた獣」ではないということだと思います。14節をご覧下さい。「屠られた獣」となるということは、実は自分がそのような選択をしているのだと言っています。「これが自分の力に頼る者の道 自分の口の言葉に満足する者の行く末」と。ここで繰り返されているのは、「自分」という言葉です。「自分の力に頼る者」「自分の口の言葉に満足する者」の行く末が、まるで死んでしまった獣のようだ、あなたはそうあって欲しくないと言うのです。「自分、自分」では、結局は空しいままで終わってしまうと。そこで、神様が人間に御手を差し伸べるのです。9節に「魂を贖う値は高く とこしえに、払い終えることはない」とあります。「贖う」とは、買い取って下さるということ、ご自分のものとして下さるということです。けれどもそれを買い取るということは高くつく。たとい買い取られなくとも文句は言えない私たち人間なのです。しかし16節です。「しかし、神はわたしの魂を贖い、陰府の手から取り上げてくださる。」 他ならぬ神様ご自身が‟わたしの魂を贖い、陰府の手から取り上げてくださる”のだと言い切ってくれています！これが「福音」でなくて何でしょう！神様は私たちを、神様を離れたどうしようもない「獣」ではなく、神の像が刻まれた尊厳ある「人間」として、もう一度受け入れて下さるのです。寄り添って下さるのです。ここには既にあの主イエス・キリストの十字架の贖いの出来事が先取りされていると思います。私たち新約の時代に生きる者は、この主と共に生きることが許されています。
旧姓堀田綾子さん＝のちの作家の三浦綾子さんは、青春の真只中にあった10数年間を重たい病気で床に伏したまま過ごしました。そういう状態の中で、自分を信仰に導いた恋人の前川正氏の死の知らせを床に伏せたまま聞き、床で涙を流したそうです。涙が耳の中に入ってきます。その後どれだけ時間が経った時なのか、綾子さんは思ったそうです。（彼女は戦後一度自殺を図ったということもあったようです）。「天地をお創りになった神様は、何一つ無益なことはなさならい。私のこれまでの人生も病気もそうであった」と語り、苦しみに人生を諦めるのではなく、苦しみの中で神様を求め、神様を知るならば、人生のどんなことも耐えることが出来る。そして神様がどんなに自分の人生を大事に思って下さるか、どんなに私の人生は尊いものであるかが分かるのですと、本の中で語っておられます。ですから三浦綾子さんは、私たちの人生は罪ゆるされて、むしろ神様が、イエス様が私たちの「友」になって下さっている、そのことを伝えたくて小説やエッセーを書かれるようになったのですよね。
あの、人生を苦しみ抜き、自分の命を呪ったヨブも、神様に自分の人生を明け渡した時に言いましたよね。「私は知る。私を贖う者は生きておられる」。
そうです。「メメント・モリ」＝「死を覚えよ」は、入り口や扉に過ぎません。そこから中に入り、この私と共に歩んで下さる神様、贖い主・主イエス様と出会うことが何より大事と思います。「メメント・モリ」を超えて、「メメント・神」です！‟永遠の命”と言うのは、永続的な命と言うよりも、それと共に、神様が、主イエス様が、私を決して独りぼっちにはしないという神様の命を注がれて生きるということではないでしょうか。私たちは、本当に神様からご覧になれば虫けらのような存在だと思います。けれども、主イエス様の贖いのお陰で「勝ち得て余りある」（ローマ8:37）生涯を与えて頂いているお互いです。感謝の中に、一日一日を、主が共に生きて下さる新しい日として生きて行きたいと思います。―「しかし、神はわたしの魂を贖い、陰府の手から取り上げてくださる。」
お祈り致します。
